Maharishikaa | Immer noch feststeckend nach Jahren der Praxis? | Preeti Upanishad
Franziska:
Ich glaube, ich verstehe immer mehr, worauf du hinweist, und auch den Unterschied…
Maharishikaa:
Kannst du lauter und etwas klarer sprechen? Ich kann dich nicht richtig hören. Und lächle mich an, natürlich. Ich erschrecke immer vor deiner deutschen Ernsthaftigkeit…
Franziska:
Ja.
Ich verstehe immer mehr den Unterschied zwischen dem, was du Ego nennst, und der Seele. Gestern hatte ich eine Erfahrung: Es kam viel Wut hoch. Normalerweise versuche ich, sie zuzulassen. Diesmal habe ich wirklich versucht, mich hinzugeben – einfach hier zu fokussieren. Und dann habe ich auch die Botschaft verstanden…
Es kam viel Schmerz und Traurigkeit, weil ich verstanden habe, dass ich „Dieses“ so lange verleugnet habe. Ich habe so viel getan, um es zu finden, aber nicht realisiert, dass es die ganze Zeit hier ist.
Das war sehr berührend. Und… ich hatte dir versprochen…
Maharishikaa:
Du hast mich gestern beschuldigt, dass ich dir ein Versprechen gegeben hätte, das ich nicht erfüllt hätte. Ich habe es erfüllt.
Franziska:
Ja, danke.
Es waren elf sehr harte Tage mit dir. Aber sehr erfüllend.
Maharishikaa:
Mach weiter.
Franziska:
Es gab keinen Zweifel mehr, dass es die ganze Zeit da war und dass ich es nicht verlieren kann.
Maharishikaa:
Ja.
Franziska:
Deshalb verstehe ich jetzt auch, warum es nötig ist, es wertzuschätzen. Es ist gut, weil ich jetzt sehe, wann ich immer noch versuche, es zu verleugnen – und jetzt kann ich mehr dabei bleiben und bei ihm bleiben.
Maharishikaa:
Was in den Praktiken, die du all die Jahre unternommen hast, generell geschieht, ist: Wenn Schmerz da ist, lässt man ihn sitzen, man distanziert sich davon – man identifiziert sich mit der Seele oder dem Beobachter und lässt ihn sitzen.
Das Problem ist: Dann ist er immer noch da, weil man ihn anschaut.
Wenn der Blick jedoch zur Seele gewendet wird, zum Meister des Seins, existiert er überhaupt nicht.
Und das ist kein Bypassing. Es ist vielmehr etwas Transformatives, weil du gegenwärtig bist.
Du sagst nicht: „Ich bin die Seele, also ist Dieses nicht ich.“ Sondern du sagst: „Ich verneige mich vor dem Meister und bewege mich nach seinem Befehl, sodass meine Handlungen Freude erzeugen und der Schmerz sich auflöst, weil ich dem Ego nicht erlaube, die Handlungen zu diktieren, die Dieses tut.“
Allein das Gefühl dieser Präsenz und das Wissen, dass sie da ist… Auch wenn du sie manchmal verlierst, kommst du zurück zu ihr, zurück zu ihr, zurück zu ihr.
Aber du sagst nicht „Ich bin die Seele“, denn Dieses – diese Körperlichkeit – ist Dieses. Es ist nicht Das. Denn wenn es Das wäre, dann bräuchte Dieses hier nicht zu sein. Wenn Das Das ist, kann Dieses gehen.
Aber die Sache ist: Dieses ist das Leben. Und deshalb muss Dieses gelebt, erfahren und umarmt werden.
Und wenn es in Hingabe an die Seele, an Das, ist, dann wird es in jedem Moment zu einem Instrument von Dem. Es handelt, handelt, handelt, handelt… es führt den Willen von Dem aus – statt konzeptionell anzunehmen, dass es Das sei.
Und deshalb kannst du jetzt fühlen: Es ist da.
Natürlich ist es ein Vertiefungsprozess. Sobald du die Seele fühlst, beginnst du, dich in der Erfahrung deines Meisters, deines Antarguru (inneren Führers), zu vertiefen.
Und du kannst nicht davor weglaufen, weil es da ist. Du kannst nicht davor weglaufen – und das ist auch wunderschön, weil du dann in diesem Zustand der Hingabe bist.
Und du musst nicht mit dem Schmerz sitzen, den Schmerz anschauen und dich davon distanzieren, weil der Fokus und der Blick auf Dieses gerichtet ist! Nicht auf den Schmerz, nicht auf Das. Nicht distanzieren, nicht anhaften und nicht an deiner Distanzierung hängen.
Das Einzige, woran du dich hältst, ist die Seele selbst, der Antaraatman (die Seele in dir), der Meister deines Seins, die Wahrheit.
Liebe, weißt du.
Es ist sehr real. Es ist sehr gegenwärtig. Es ist sehr bewusst. Es ist sich bewusst… wenn ich das wirklich fühle, wenn ich nicht alles beobachte und mich von allem distanziere, sondern den Zustand der Hingabe an die Seele fühle, dann werde ich natürlich auch ihr hingegeben sein.
Und es ist keine schwache Haltung oder eine schwache Position, in der man die Waffen niedergelegt und alles verloren hat. Es ist vielmehr das Ergreifen der Waffen gegen das Ego, indem man es so hält und hier hineinschaut.
So kann ich dich fühlen, du fühlst mich, ich fühle dich, du fühlst mich, ich fühle dich.
Franziska:
Ja, es war so verwirrend. Sogar jetzt mit der Shivaratri (Nacht des Shiva) – in allen Traditionen feiern sie einfach das Shiva-Bewusstsein, sodass man irgendwann glauben muss, es sei draußen… oder wir sind gemacht…
Maharishikaa:
Nein, denn an der Shivaratri geschieht etwas Interessantes.
Shiva sitzt da in Meditation, und irgendwann merkt er, dass sein Ego wirklich die Oberhand gewinnt. Was tut er also?
Er ruft Shakti herab, und sie verbrennt sein Ego, das er dann in die Dhuni, ins heilige Feuer, opfert – und dann erwacht er zum Selbst.
Es ist also nicht draußen. Es geschieht alles in ihm. Genau dort, wo es geschieht.
Es geschieht nicht in den erleuchteten Zuständen. Die erleuchteten Zustände sind Abflugspunkte. Samadhi-Zustände (Auflösungszustände) sind das nicht…
Selbstverwirklichung ist keine Errungenschaft. Es ist nicht: „Ah, jetzt bin ich selbstverwirklicht. Jetzt gehe ich zwei Zentimeter über dem Boden, distanziert und abgetrennt von allen.“ Nein!
Selbstverwirklichung ist ein tiefer Zustand von Mitgefühl, eingestimmt auf die Quelle, eingestimmt auf sie, eingestimmt auf sie, eingestimmt auf dich, eingestimmt auf dich. Das ist es.
Und in einen Zustand der Erleuchtung zu gehen, ist eine Auflösung der Identität. Es ist, als gäbe es kein „du“ mehr. Aber irgendwann wird dieser Körper seinen Anspruch geltend machen. Du musst wieder eintreten, du musst dich reintegrieren.
Ramana musste das tun, Sri Aurobindo… sie alle mussten es tun. Anandamayi Ma, Ramakrishna Paramahamsa, alle. Yogananda, alle.
Die Frage – oder vielmehr die Trajektorie der Spiritualität, wie sie jetzt abhebt und in die Zukunft geht – ist, den Erleuchtungsprozess zu umgehen. Es gibt keine Notwendigkeit, erleuchtet zu sein, die Identität zu verlieren und sich von allem zu distanzieren und langsam in Zustände zu gehen, die so distanziert sind, dass man nicht einmal mehr mit Dieses in Berührung ist.
Sondern sehr gegenwärtig zu sein, sehr in Berührung mit Dieses, und Dieses in einem Zustand der Hingabe:
„Ich liebe dich, du bist mein Meister. Ich tue deinen Willen, ich versuche zu sehen, dass ich kein Opfer des Egos bin. Ich verneige mich vor dir. Du bist der Meister. Impulsiere mich. Lass mich dein Diener sein.“
Bis an einem Punkt kein „ich“ mehr da ist, nichts mehr. Es ist einfach dieses Ding in Aktion. Und es gibt Freude.
Und alles um einen herum resoniert in dieser Freudigkeit. Und das ist keine schöne Idee in einem Buch. Es geschieht tatsächlich – und es geschieht bei vielen Menschen, sobald sie beginnen, in diesen Zustand zu gehen.
Dann wissen sie bereits in dem Moment, in dem es eine Störung in der Luft gibt: „Ah, etwas geht mit dem Ego vor“ – und kehren zurück in diesen Zustand.
Das ist der einzige Ort, an dem man in jedem Moment sein sollte.
Dann operiert dieses ganze System aus Solidität und Präsenz heraus. Ja, Fehler werden gemacht, man lernt, man kehrt zurück – aber die grundlegende Haltung ist eine der Demut und Hingabe, die in vielen Praktiken, die konzeptioneller Natur sind, als magisches Wort fehlt… „Ich bin Das“… „Ich bin Das“.
Wie?
Ich verstehe, dass diese Aussage kommt, wenn die Erfahrung eine der Erleuchtung ist. Aber was geschieht mit Dieses in dem ganzen Prozess? Dieses wird vergessen.
Aber Das ist hier, also geschieht die Handlung zwischen Dieses und Das hier – nicht in Zuständen der Auflösung der Identität.
Es ist einfach erstaunlich… weißt du, diese Erfahrung konkreter Liebe, gegenwärtig hier und jetzt, nicht abgehoben, sondern wirklich hier. Das ist Liebe, weißt du.
Und man lebt sein Leben normal. Zur Arbeit gehen, hierhin gehen, dorthin gehen, seine Dinge tun – aber zunehmend in einem Zustand von Gegenwärtigkeit und Liebe. Augen offen. Bewusst. Bewusst davon, wer dies ist, wer das ist. Wer ist dies, wer? Was geschieht mit Dem, während das geschieht, was mit Diesem geschieht.
Franziska:
Danke.
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